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赤峰博物館觀后感紅山文化

赤峰博物館觀后感紅山文化篇一:觀赤峰博物館 感悟紅山文化

觀赤峰博物館 感悟紅山文化

赤峰博物館展陳設以歷史脈絡為主線、精品文物為脊梁、景觀復原及多媒體手段為亮點,著重突出博物館突出歷史文化,打造精品文物展覽,從赤峰歷史發展漫漫長河中擷取四個精彩時段,再現了赤峰歷史的輝煌:日出紅山———以紅山文化為代表的新石器時代文化;古韻青銅———以夏家店上、下層文化為代表的北方草原青銅文化;契丹王朝———系統闡釋赤峰地區的契丹文化;黃金長河———赤峰地區金、元至清代的文物及民族風情。博物館分為四個展廳,陳列風格分割對立統一,又各具特色,展覽手段豐富,展線合理流暢。

在解說員的引導下,走進一樓展廳“日出紅山”,了解赤峰地區以紅山文化為代表的新石器時期文化,以及原始農業出現龍鳳崇拜、原始宗教和祖先崇拜出現的玉文化。其中一件叫“C型玉雕龍”的展品,它積龍頭、蛇身、豬鼻、馬鬃毛四種動物于一體,雕刻十分精美,尤其是身體中部有個小孔,只要用線穿過小孔后懸空,龍頭、蛇尾就會呈現在一條水平線上。

接著來到二樓的“古韻青銅”展廳,了解赤峰地區以夏家店文化為代表的北方草原青銅文化。夏家店文化以精美的彩繪陶器和繁縟的紋飾、青銅禮器、兵器、車馬具及獨具特色的青銅器上的動物紋飾而著稱于世。

隨后步入“草原帝國”展廳,這個展廳系統闡釋赤峰地區的契丹文化,即10至12世紀的北中國歷史,英雄的契丹人縱橫馳騁,開疆拓土和中原宋朝分庭抗禮,成為草原上第一個封建大帝國的過程,在北中國開始一場文明的洗禮。

最后進到展示赤峰地區金、元至清代的文物及民族風情的 “黃金長河”展廳, 在這里仿佛看到了千百年前,蒙古民族熱愛生活,創造財富,積淀文化,向往未來的民族文化和習慣;仿佛又聽到了塞外鐵馬嘶鳴,弓箭飛響的熱血戰場。

當我拂去歷史的塵埃,懷著對赤峰先人的聰明和智慧以及蒙古族人建立起輝煌文明的贊美的同時,更為先祖們給中國乃至世界歷史文明做出了不朽的貢獻,給世人留下了大量豐富而珍貴的文化遺產而感慨。

赤峰博物館觀后感紅山文化篇二:赤峰市博物館講解詞

赤峰博物館基本陳列講解詞

觀眾朋友您好,歡迎您來到美麗的塞外城市—赤峰,歡迎您參觀赤峰博物館。

赤峰市位于內蒙古自治區東南部,南屏燕山,北依大興安嶺余脈,東臨松遼平原,所轄七旗(克什克騰旗、阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗、喀喇沁旗、翁牛特旗、敖漢旗),二縣(林西縣、寧城縣),三個區(紅山區、松山區、元寶山區),總面積90021平方公里,總人口470余萬,全市共有30個民族,蒙古族人口80余萬人,是一個以蒙古族為自治民族,以漢族為多數的多民族聚居地區,“赤峰”因紅山區城東北有一座高746米赭紅色花崗巖的山峰(蒙語為烏蘭哈達,譯為紅色的山峰),由此而得名。

赤峰市是一片古老而神奇的沃土,在這片橫亙內蒙古高原的廣袤大地上,被喻為祖母河的西拉沐淪河和老哈河縱橫其間,赤峰歷史悠久,文化燦爛,是中華民族重要的發祥地之一。考古證明,早在距今一萬年以前赤峰地區就有人類生存,勤勞智慧的赤峰先民們創造了具有時代特點和獨具特色的輝煌璀燦的遠古文化,多年來赤峰地區一系列驚人的考古發現及大量的北方文化研究成果,證明了赤峰地區的古代歷史文化,對中華文化的形成和發展,對中華文明的起源和形成,對中華民族多元一體格局的最終定型,起著十分重要的特殊作用和深遠的重大影響。著名的考古學家蘇秉琦先生對赤峰的歷史文化進行長期大量的研究后曾得出如下結論“就中華文化、中華文明的起源和發展而言,赤峰地區是國內最早發生文明因素的地區之一”。一萬年以前,已開始了農業革命,即“自然經濟向生產經濟的過渡”,“如果說黃河是母親河,那么西拉沐淪河就是祖母河”。著名的考古學家張忠培說:“就一個地區而言,赤峰是考古學文化發現和命名最多的地區”。

赤峰市是歷史上各時期文化遺存類別較全的文物大市之一,據1989年全市文物普查資料顯示,全市已發現各類文化遺存6800余處,約占內蒙古自治區的47%以上,其中,全國重點文物保護單位26處,全市文物5萬余件。赤峰市以獨具特色的新時器時代“紅山諸文化”、北方草原青銅文化、契丹—遼文化、蒙元文化著稱于世,吸引著眾多中外學者和文物愛好者紛紛踏至而來,赤峰市已成為研究紅山文化、契丹遼文化的中心和基地。下面讓我們了解一下赤峰博物館:赤峰博物館位于赤峰市紅山區新華路中段紅旗廣場北側,始建于1987年,占地面積3400平方米,建筑面積6800平方米,高48米,博物館的外形為仿古樓閣式建筑,主體分三層,塔樓四層,一樓大廳頂部為仿穹窿頂,塔樓四角攢尖,飛檐均飾黃色琉璃瓦,整個建筑具有濃郁的古典建筑特點和民族風格。

赤峰博物館一樓大廳為專題展廳,面積2400平方米,每年舉辦書法、篆刻、攝影等專題展覽,是對廣大人民群眾和大、中小學生進行愛國主義教育的基地,是豐富人民群眾精神生活的家園。二、三樓為文物基本陳列展廳,共有四個基本陳列,展示了赤峰歷史上的四大輝煌時期,第一展廳為《文明之光》赤峰地區新石器時代—中華文明曙光—紅山文化系列展,第二展廳為《青銅文化》夏家店上、下層文化—戰國時期,第三展廳為《草原帝國》契丹—遼文化,第四展廳為《黃金長河》蒙元時期的歷史。赤峰博物館館藏文物1萬余件,展出文物600余件組。下面讓我們走進第一展廳,了解赤峰地區新石器時代的歷史。

文 明 之 光

新石器時代中華文明的曙光—紅山文化系列展

《文明之光》展示的是赤峰地區新石器時代考古發現和命名的6種文化,從距今9000年至5000年,有小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、富河文化、紅山文化、小河沿文

化,6種文化揭示了赤峰地區新石器時代文化的深刻內涵,說明了赤峰地區近萬年以來先民所創造的古代文明曾很長時期走在時代的前列,并且自成體系,時空框架已經形成,赤峰地區成為獨具特色的史前文化區,著名的紅山文化已經閃爍出文明的曙光。以紅山文化為代表的赤峰新石器時代文化分布范圍是以西拉沐淪河和老哈河流域為中心,周圍輻射20萬平方公里,包括內蒙古自治區東南部、遼寧、河北及北京地區。赤峰地區新石器時代文化具有以下特點:

(一)中華文明的重要發祥地之一。赤峰地區新石器時代考古學文化系列的發現表明,西拉沐淪河和老哈河流域從上萬年開始,連續不斷的遠古文化系列,其歷史與黃河、長江流域發現的史前文化一樣悠久或更早,是中華古文化的主根系的重要組成部分,是中國北方文化的源頭,是文明因素出現最早的地區之一,是中華文明的重要發祥地之一。

(二)聚落遺址發達。聚落的存在與發展,是人類社會由低級邁向高級的必經之路,8000年前興隆洼環壕聚落開始,逐漸孕育出燦爛的紅山文化,紅山文化壇、廟、冢的出現,標志著出現了超越原始氏族的社會組織,由古文化邁入古國文明時期,成為國家產生的最直接的基石,通過考古研究史前聚落形態,對探索該區史前社會組織結構變化,闡明遼西地區中國文明起源進程起到重要的作用和深遠的影響。

(三)中華龍文化的源頭。中華民族是龍的傳人,中華民族的形象和精神以龍為象征。以興隆洼文化遺址中隨葬豬開始,表明豬在當時人們心目中占有重要的地位,由于農業的發展,馴化、飼養豬成為可能,豬給人們提供充足鮮活的肉食來源,當時人們不僅食豬,而且還把豬作為靈物來崇拜,到趙寶溝文化時,豬首蛇身靈物圖案開始出現。表明由實物崇拜向圖案化變化,最終形成了紅山文化的玉龍形象,并且豬龍的形象一經定型,便與玉文化緊密地結合在一起,三星塔拉發現的玉龍則已成為抽象的圖案。這里龍的形成,經過最初的實物崇拜到抽象圖案的出現,最終向抽象化發展,并初步完成和確定了史前龍形象的演變和定型,豬龍的形象不論寫實還是變為抽象,其含義是已不再停留于自然豬本身上,而是被賦予了神圣意義,實際上,是創造出了一個新的形象作為一種文化和氏族的象征。

赤峰地區的新石器時代諸考古學文化,是中國古代文化出現關于龍的文化內容最早,龍文化一經產生,便出現強大的生命力,四處傳播,并對后世產生極大的影響,最終成為整個民族的象征。

(四)新石器時代北方玉文化中心。我國新石器時代,存在著兩個玉文化中心,一是南方的良諸文化,一個是北方的紅山文化,紅山文化玉器造型獨特,工藝精湛,已成為我國古代北方地區獨立的玉器系統。早在興隆洼文化時期,便出現了軟玉制作的玉器,這是中國迄今為止最早的磨制玉器,是紅山文化玉器的源頭,興隆洼文化玉器的發現把中國真玉器的使用向前推進了2000多年。

(五)原始農業出現最早的地區之一。西拉沐淪河流域是原始農業出現最早的地區之一,早在興隆洼時期,農業便已出現大型松土工具石鋤及糧食加工工具,石磨盤、磨棒的發現,證明了興隆洼文化的農業已有一定規模,到了趙寶溝文化時期,大量石耜的出現,說明已經開始大面積的耜耕農業,所以赤峰地區原始農業最初出現時間應當在興隆洼文化之前,著名的考古學家蘇秉琦先生曾說過:“一萬年前赤峰出現了一場革命,農業產生了”。正因為這里原始農業出現的早,因此這里的古文化才閃爍出燦爛的光芒。

(六)原始祖先崇拜最早的地區之一。早在8000年前,西拉沐淪河上游的史前文化中便出現了以祖先崇拜為主的原始崇拜,當時的人們認為其氏族是源于一位女性的祖先,因而把女性懷孕的形象雕鑿于石頭之上進行崇拜,祈求氏族的繁衍和壯大,赤峰地區出土十幾件石雕、陶塑女性像,說明這時的最初女性祖先崇拜發展成為女性天神崇拜,成為真正意義上的原始宗教,說明赤峰是最早出現原始宗教的地區,對于研究古代原始宗教思想的產生及發展具有極其重要的意義,赤峰市出土的石雕像和陶塑像填補過去缺少早期雕塑人像作品的空白,是

極其珍貴的史前的人像雕塑作品,在我國及世界雕塑史上占有重要地位。

下面請看赤峰地區地形地貌圖。

一.小河西文化 距今9000—8500年

1987年發現于敖漢旗木頭營子鄉小河西村而得名,這是迄今發現最早的東北地區新石器時代考古文化。小河西文化迄今僅發掘了3處遺址,有敖漢旗西梁、榆樹山、翁牛特旗大新井遺址,出土文物300余件,有陶、骨、石器等。還發現了中國東北地區最早陶塑人面像,高5厘米左右,是祭祀或崇拜之用。

小河西文化原始房址偏小,房屋為半地穴式。小河西文化的陶器制作比較粗糙,陶胎和底部都很厚,器表沒有任何紋飾,稱之為“素面陶”,小河西最典型的石器包括中間有鉆孔的大石器和中間有凹痕的小石器,造型奇特罕見,從石器來看小河西已經掌握石器的打磨技術。

1998年文博工作者在文物普查中在喀喇沁旗牛營子鎮馬架子村發現了大型的小河西聚落遺址,小河西文化的發現為東北亞地區史前文化交流提供了新的線索,是繼著名的紅山文化、興隆洼文化、趙寶溝文化的重大考古發現,對完善中國東北地區史前年代譜系,細化并向前推進該地區史前年代譜系具有重要意義,馬架子村遺址是國家級重點文物保護單位。

二.興隆洼文化 距今8150—7350年

興隆洼文化位于赤峰市敖漢旗寶國吐鄉興隆洼村,地處大凌河支流牤牛河上游右岸—東西向低丘崗地上,總面積達6萬平方米,1982年全市文物普查工作中發現,從1983年開始至1992年中國社會科學院考古所內蒙隊隊長楊虎先生主持發掘,對興隆洼遺址進行了7個年度的發掘,共發掘面積3.5萬平方米,170余座長方形半地穴式房址,30余座居窒墓,400多個窖穴、灰坑。一條直徑1.60—1.83米的近橢圓形聚落圍壕,整個聚落是一個以血緣關系為紐帶的氏族,這時至少出現了家庭、家族、氏族三級社會組織。興隆洼遺址被評為1992年度全國十大考古新發現之一,“八五”期間被評為十大考古發現之一,被評為二十世紀百項重大考古發現之一,1996年12月被國家文物局晉升為國家第四批文物保護單位。這是目前挖掘面積最大,保存最完好的大型聚落遺址,被譽為“中華遠古第一村”。

請看興隆洼遺址熱氣球航拍圖照片和根據考古發掘復原的房屋模型。

1. 房址:興隆洼房址排列整齊有序,為長方形圓角半地穴式建筑,最大的兩間房址位于聚落中心部位,面積達140余平方米,應是氏族集會的地方,一般房址為50—80平方米,興隆洼文化聚落是經過周密規劃、布局,統一營建的,中國的建筑規劃可上溯到8000年。

2. 居室墓:在史前考古學文化研究中,埋葬習俗占重要的地位,是探尋原始宗教思想的窗口,而居室墓這種特殊的埋葬習俗具有特殊意義,興隆洼居室墓有30余座,就是把死者埋葬在住屋內,居室墓在房屋內位置比較有規律,墓坑緊依房址的一側穴壁或與穴壁略有距離,但均大體和穴壁保持平行,葬式均為單人葬,多仰身直肢葬,居室墓內大多數有隨葬品,有陶、石、骨、玉、牙、蚌器等,如:M117出土一對玉玦分別佩戴在墓主人左右耳部。下面請看展櫥里面的M118墓葬模型,M118位于F180北側中段,長方形豎穴土坑墓,墓主人仰身直肢,人骨右側有兩具完整的豬骨架,占據墓底的一半位置,豬四腿均有被捆綁痕跡,經檢定墓主人為男性,豬為野豬,一雌一雄,隨葬品較為豐富有陶、石、骨、蚌、玉器等五大類,其中小石葉最多達715片,這種人豬同穴的埋藏習俗,既體現出對于祖先靈魂的祭祀,也是對豬靈魂的祭祀,是祭祖活動與祭祀豬活動相結合二為一的真實見證。中國文字是象形字,“家”上面寶蓋代表房子,下面“豕” 即豬,殷墟甲骨文中“家”字表現的更直白,代表房子的圍欄中,畫有一頭豬。有房子有豬才稱其為家,可見豬在古代人心目中的地位是多么重要。興隆洼居室墓和特殊的埋葬習俗應與當時人的祭祀活動有關,墓主人因生前地位或

死后因特殊原因而被埋入室內,死的成為生者崇拜、祭祀的對象,生死不分離,以其獲取多種超自然的力量,保佑人口興旺與經濟活動成功。在興隆洼遺址居住面上發現有大量鹿、豬等動物的骨骼,可能是人們重要的食物來源,說明了狩獵經濟在當時人的生活中占有重要的地位,祈求狩獵成功因而成為興隆洼先民的宗教典禮的主要內容之一。

3. 陶器:興隆洼文化陶器均為夾砂灰陶,顏色為灰褐或黃褐色,胎厚,質地疏松,燒制火候不高,器表顏色不均,器形單一,大口、斜腹或直腹以及束頸、弧腹占絕大多數,陶器均為手制,多采用泥圈套接法,小型器物用手直接捏塑而成,器表多滿施紋飾,以壓印紋為主,呈橫向分段排列。

4. 經濟形態:從出土的生產工具來看,有非常典型掘土工具,還有磨盤、磨棒,興隆溝遺址發現碳化粟和黍說明當時的經濟形態是以采集狩獵為主兼有農業,興隆溝窖穴發現的粟和黍,是已知北方最早人工栽培的農作物。

5. 環境氣候:從出土的花粉孢子測定,當時植被覆蓋率達到98%,當時雨水充沛,氣候 濕潤屬暖溫帶,年平均降水量達500毫米,最低溫度為–11℃到–13℃,是當時非常適合人類生存的環境。

6. 玉器:興隆洼除石器、骨器外,還發現磨制玉器有玉玦、匕形器、管狀器、斧、錛等, 這是中國迄今為止發現最早的磨制玉器,是紅山文化玉器的源頭。它把中國真玉器的使用向前推進了2000多年。

7. 興隆洼文化分布范圍:內蒙古的東南部、遼寧省西部、河北北部。

8. 興隆洼典型遺址有:遼寧阜新查海遺址、林西白音長汗遺址、敖漢興隆溝遺址、北城子遺址等。

9.興隆溝遺址:位于敖漢旗東部,距興隆洼遺址西北13公里,地處大凌河支流上游右岸。 興隆溝分三個地點,分別屬興隆洼文化、紅山文化和夏家店下層文化聚落。總面積5萬平方米,已實測房址151座,2001年—2003年中國社會科學院考古研究所內蒙古第一工作隊對興隆溝進行了三次發掘,該遺址相當于興隆洼文化中期,已發掘房址37座,居室墓26座,灰坑50余座,出土器物有陶、石、骨、玉、蚌器和動物骨骼等,興隆溝遺址在房屋形制、聚落布局、居室墓、經濟形態、原始宗教信仰、環境、考古等方面取得重大成就,對西遼河文明起源及早期社會發展進程研究,東北亞地區史前文化交流等均有推動作用。

10. 白音長汗遺址:白音長汗遺址位于林西縣雙井店鄉,1988年至1989年內蒙古自治區 文物考古研究所對其進行2次清理發掘工作,面積2(原文來自:wWW.jiAosHilM.cOm 教師聯盟網:赤峰博物館觀后感紅山文化)500平方米,房址27座,灰坑22座,墓葬7座,聚落圍溝一條,出土遺物有陶、石、玉、骨、蚌器等,包括生產工具和裝飾品300多件,其中細石器數量較多。分別屬于興隆洼、趙寶溝、紅山、小河沿等幾種不同類型考古學文化遺址,而以興隆洼遺址最為豐富,分南北相鄰兩處聚落,都具有一定規模。遺址發現趙寶溝文化房址疊壓在紅山文化房址之下,從地層學上證明了趙寶溝文化和紅山文化的早晚關系。

11. 敖漢北城子遺址:北城子遺址總面積6萬平方米。東西長150米,南北寬400米,房址為214座,并且有環壕,屬興隆洼文化早期階段,是目前我國北方及東北地區所發現面積最大、房址最多的大型聚落中心,此遺址尚未正式發掘。

12. 石雕人像:在白音長汗F19中發現栽立屋中間的石雕人像,展櫥中石雕人像發現于林西西山,相繼在我市北部旗縣發現十幾件石、陶雕塑像,這些石雕、陶塑像均為女性,被雕成裸體、豐乳、膨腹的孕婦形象,并著力表現腹部以上,石像栽在一個固定的地點,進行祖先和生殖崇拜,以祈求部落的繁衍和氏族的壯大。早在史前氏族社會,人們便對氏族自身的產生開始追尋,這實際上是在當時情況下對人類生命起源的一種簡單的探索方式,而這一問題的解決與孕婦分不開,孕婦生產是一種自然現象,但在原始社會卻有著重大意義,女性

作為一個生命的個體,生產著男人和女人,實行著人口增長—即再生產,這種不斷的生殖,便使氏族延續不斷壯大,盡管男人在人的生產上也起著不可缺少的作用,但由于父體作用不立刻凸顯性,以及當時婚姻形式造成的父體的難以確認性,男性的作用也顯得模糊,而女性的懷孕期則是漫長而明顯的,到最后受到陣痛磨難生產出新的生命,生命的再生完全體現在孕婦身上,同時在史前人來看,孕婦生小孩是極其神秘的事情,孕婦被看作神靈,與鬼魂世界息息相通,并且有著保護氏族等超自然力量,所以史前人對生殖現象十分敬畏、重視,對現實生活中生殖現象觀察與認識對史前人探尋氏族起源之謎有啟發,由此使史前人聯想到氏族或更大范圍內人們生存群體,也是由一個女性祖先繁衍而來的,也就是說史前人由生殖現象的觀察思考而產生了對遠古祖先概念上的認識,并開始對祖先進行尊崇,而在對女性祖先的確定及崇拜上,就在于她繁衍生產出一群人、一個氏族,甚至更大,因此祖先和生殖密不可分。赤峰地區發現距今8000年前的石雕陶塑人像系列,是迄今為止國內發現最早,最集中的一批史前石雕陶塑人像作品,它填補了我國過去缺少早期史前石雕像的空白,同時以其純樸的寫實風格及造型特點,形成了特有的區域風格,使赤峰成為具有世界性的史前女性石雕像的重要發祥地之一,在中國史前史及雕塑史上占有重要地位,赤峰地區發現的陶塑人像同凌河流域發現的紅山文化晚期發達的陶(泥)塑女神像,形成了一個完整的發展演變脈絡,使西遼河流域成為中國史前文化中祖先崇拜出現最早并延續發展的地區,對于研究我國史前社會原始宗教的產生和發展具有重要意義。

三.趙寶溝文化 距今7150—6420年

趙寶溝文化位于赤峰市敖漢旗高家窩鋪鄉趙寶溝村,1982年文物普查中發現,1984到1985年中國社會科學院考古所對敖漢小山遺址進行發掘,一種新的文化類型被分辨出來,1986年中科院又對趙寶溝一號遺址進行發掘,將這一文化正式命名。趙寶溝文化總面積9萬平方米,發掘2000平方米,房址17座,出土了陶器、石器、蚌器、骨器等,陶器以筒形罐、橢圓底形罐、尊形器、缽和碗為多,陶質多夾砂褐陶,也有黃褐、紅褐色,陶器均為手制,主要紋飾有擬象動物紋、抽象幾何紋和“之”字紋,生產工具中石器以打制石器為主,兼有磨制和細石器,最典型的是耜和斧、石刀、磨盤、磨棒等,典型遺址有敖漢的小山、燒鍋地、南臺地等。

1. 房址:趙寶溝遺址特征表明,該聚落內兩個不同的血親集團,通過婚姻關系構成,房址平面呈方形或正方形,也有梯形,皆為半地穴式成排分布,面積有大、小之分。石耜、斧、

石刀、磨棒大量使用,說明農業經濟占有主要地位,趙寶溝生產工具比興隆洼文化更先進。

2. 尊形器:是趙寶溝的典型陶器之一,目前發掘和采集有數十件器物,斂口或直口,長粗頸,扁圓腹,底部內凹,器表磨光后,在腹部多壓印或刻劃幾何紋飾,有的尊形器腹部模印或刻劃有繁縟的動物圖案,特別是小山遺址中出土的豬龍、飛鹿、神鳥圖案,對三種動物的頭部處理采用寫實與夸張相結合的手法,著重突出該動物最具特點的器官。這種巧妙的構思令人嘆為觀止,豬首蛇身尊形器是我國目前發現最早的中華龍崇拜的實證之一。展櫥展示的是一件鹿紋尊形器,腹部有兩只鹿,也是首尾相銜,凌空翻飛,后部像魚尾,尾上三角處有一半圓形圖案,外圍有一圈向心射線,有如一輪金光四射的太陽,在軀干和肢的部位,有精心刻劃的細網格紋,兩格之間僅一毫米,完全等距,十分精美讓人叫絕,著名考古學家郭大順說:“它不僅僅是刻劃在陶器上的紋飾和圖案,它是中國最早的透視畫”。

3. 陶鳳杯:2004年于翁牛特旗解放營子蛤蟆山出土,遺址中陶鳳杯上的鳳冠、翅、尾的造型與中華傳統的“鳳”頗為相似,已將鳳的特征完全顯現,這在史前文物中還是首次發現,被譽為“中華第一鳳”。相傳華夏族的祖先黃帝統一了黃河流域,黃帝打算創造一個統一的圖騰,開始黃帝身邊的謀臣建議不再搞新的圖騰,理由是黃帝功德無量,就沿用黃帝部落的圖騰統一天下,但黃帝不愿獨斷專行,由原來各部落各派一個代表,共同商議制定新的圖騰。

赤峰博物館觀后感紅山文化篇三:赤峰博物館

赤峰博物館

赤峰市博物館位于赤峰市區文化廣場的北側,1959年成立昭烏達盟博物籌備處,1963年成立昭烏達盟文物工作站,1987年更名為赤峰市博物館。赤峰市博物館坐落在赤峰市中心城區文化廣場的北端,建筑風格體現了東方古典建筑莊重典雅和現代建筑流暢簡潔的完美結合。館舍建筑面積6800平方米;館藏文物1萬余件,圖書資料幾千冊。博物館主要有文明之光、青銅時代、草原帝國三大展區。文明之光展區主要介紹赤峰地區新石器時代的興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、富河文化、小河沿文化的文物精品展。

1簡介

赤峰市博物館位于赤峰市區文化廣場的北側,始建于1987年,其建筑風格體現了東方古典建筑莊重典雅和現代建筑流暢簡潔的完美結合。整個建筑由主樓和塔樓兩部分構成,總高46米。主樓呈長方形,下托以古典式臺座,臺座周圍施以勾云紋仿漢白玉欄桿,幾十根通臺柱拔地而起,直沖樓頂。主樓體雄偉莊嚴,在潔白的樓面上端,飾以剪邊琉璃檐,白墻金瓦相互輝映。塔樓為四角三層攢尖頂亭臺式建筑,重重飛檐凌空飛翹,崇樓巍閣直入云天。赤峰地區得天獨厚的歷史人文資源,為博物館提供了數以萬計的珍貴藏品。一些館藏珍品還部參加過全國文物精品展覽,多次赴日本、歐美等國家巡回展出,弘揚了中華民族的歷史文化,也是愛國主義教育基礎之一。新赤峰博物館昨天正式開工,市委書記杭桂林等領導參加了奠基儀式。

新建的赤峰博物館位于赤峰新城區主干道錦山路與富河街交匯點西側,南向毗鄰沿河廣場,東側面對錫伯河,占地面積69.3畝,建筑面積26000平方米,計劃總投資6220萬元,其中國家補助4000萬元,市政府撥款1000萬元、文化部門自籌1220萬元。

赤峰博物館建筑總高度25.7米,建筑設計吸收了唐代、遼代建筑博大雄渾的建筑特色,建成后將成為具有赤峰悠久歷史和燦爛文化象征的標志性仿古園林式文化建筑。

赤峰博物館內部設有博物館、群藝館、圖書館、市文化局機關辦公區。建筑面積分別為11000平方米、5100平方米、6300平方米、1400平方米。

在設計基本理念上,博物館突出歷史文化,打造精品文物展覽,從赤峰歷史發展漫漫長河中擷取四個精彩時段,再現了赤峰歷史的輝煌:日出紅山———以紅山文化為代表的新石器時代文化;古韻青銅———以夏家店上、下層文化為代表的北方草原青銅文化;契丹王朝———系統闡釋赤峰地區的契丹文化;黃金長河———赤峰地區金、元至清代的文物及民族風情。四個基本陳列風格分割、對立統一,又各具特色,展線合理流暢。

為了展示我市悠久的歷史文化,新館在展覽形式上以精品文物為主線,點面結合,展示最新的研究成果和考古發現資料,合理利用高科技展陳手段。共展出各類精品文物1400件(組),加入赤峰地區在2006年發掘的夏家店下層文化三座店山城遺址和2009年發掘的二道井子聚落遺址相關資料,采用景觀再現復原烏蘭布統古戰場、東胡王射獵等場景,用幻影成像等多媒體手段表現遼宋澶淵之盟、遼代四時捺缽制度,增加鉆木取火、魔幻翻書等觀眾互動項目。無論從內容和形式上都是一個不可多得的精品展館。

目前,赤峰博物館新館已面向市民免費開放,在全區第六次精神文明建設經驗交流會召開時,與會者可以通過館內融合了聲光電的先進展覽設備,全方位、立體式地了解赤峰紅山文化、青銅文化、契丹文化、蒙元文化四個文化時期的悠久歷史和燦爛文化。

2人物紀念

在赤峰博物館二樓南側回廊上,有一個特殊的角落,這里懸掛著一組人物照片,在統一的仿紫檀木鏡框、淡綠色襯紙、淺粉色說明欄的裝飾下,幾個大大的黑白人像顯得既莊重高雅又親切感人。這是幾位國內已故著名的考古學家的照片。這些考古學家在探索中華史前文明的過程中,都曾關注過赤峰這塊大地;或曾對赤峰發現的史前文化有著深入的研究,給予高度

的評價;或曾長期在赤峰的土地上開展考古調查、考古發掘工作,發現并命名過考古學文化。他們有的早在上個世紀二三十年代來到赤峰調查遠古文化,揭開了研究這里史前文明的序幕,有的直到上世紀九十年代末還在開展著考古發掘工作,在這七十年的歷程中,兩代中國考古學者孜孜以求,最終建立起了赤峰地區考古學文化序列。正是由于他們的不懈探索,才推動了對赤峰地區史前文化研究的不斷深入開展,從而確定了赤峰所在的西拉沐淪河流域是中華文明的重要發祥地之一,其歷史和黃河流域、長江流域一樣悠久,或者更久遠。他們為中華文明探源做出了巨大的貢獻。

在赤峰博物館的史前文化展廳里,展示著這些考古前輩的發現,從8000年前的興隆洼文化開始,趙寶溝文化、富河文化、紅山文化、小河沿文化、夏家店上下層文化,形成了一個連續不斷的遠古文化系列,向人們形象地述說著在赤峰這塊土地上祖先們留下的文明履痕。在展示這些歷史文化遺產的同時,我們更不能忘記這些研究者、發現者。因此,我們把這些已故的考古學家的照片高懸起來,緬懷他們的功績,宣傳他們的精神,讓探索中華文明的步伐永不停息;讓人們在了解中華文明的同時,感知著考古發現的艱辛、研究的艱難,對這些默默探索、無私奉獻的學者們滿懷崇敬之情。———這就是我們從2002年起作了這樣一個長期陳列的真正意圖所在。像赤峰博物館這樣宣傳考古學家,在國內還是首例,赤博的這一角,已成為一道亮麗的風景。

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