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太宗好書課外文言文

太宗好書課外文言文篇一:初中課外文言文閱讀精選60篇(整理版)

初中課外文言文閱讀訓練60篇

(一)敏慧

1.黃琬巧對

黃琬幼而慧。祖父瓊,為魏郡太守。建和元年正月日食。京師不見而瓊以狀聞。太后詔問所食多少。瓊思其對而未知所況。琬年七歲,在旁,曰:“何不言日食之余如月之初?”瓊大驚,即以其言應詔,而深奇愛之。

【注釋】①建和:漢桓帝年號。建和元年為公元147年。②京師不見:京城里看不到那次日食的情況。

【文化常識】“太后”及其他。自從秦朝起,天子稱“皇帝”,皇帝的妻子稱“皇后”。“太后”(或皇太后)指皇帝的母親(周朝諸侯王的母親也稱“太后”),皇帝的父親稱“太上皇”。皇帝的祖母稱“太皇太后”,皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思,因此皇帝的醫生叫“太醫”,皇帝的老師叫“太師”,皇帝的祖廟叫“太廟”。

【思考與練習】

1、解釋:①詔 ②奇

2、翻譯:①瓊思其對而未知所況 ;

②即以其言應詔

3、選擇:“瓊以狀聞”有以下理解,哪一項是不正確的?

①黃瓊因此聽說了這情況;②黃瓊把這情況報告皇上;③黃瓊把這情況讓皇上聽到。

4、理解:黃琬說的日食后的樣子到底是怎樣的?

2.神童莊有恭

粵中莊有恭,幼有神童之譽。家鄰鎮粵將軍署,時為放風箏之戲,適落于將軍署之內宅,莊直入索取。諸役以其神格非凡,遽詰之曰:“童子何來?”莊以實對。將軍曰:“汝曾讀書否?曾屬對否?”莊曰:“對,小事耳,何難之有!”將軍曰:“能對幾字?”莊曰:“一字能字,一百字亦能之。”將軍以其方之大而夸也,因指廳事所張畫幅而命之對曰“舊畫一堂,龍不吟,虎不嘯,花不聞香鳥不叫,見此小子可笑可笑。”莊曰:“即此間一局棋,便可對矣。”應聲云:“殘棋半局,車無輪,馬無鞍,炮無煙火卒無糧,喝聲將軍提防提防。”

【注釋】①粵中:今廣東番禺市。②莊有恭:清朝人,官至刑部尚書。③神格:神條與氣質。④曾屬對否:曾經學過對對子嗎?⑤廳事:指大堂。⑥火卒:軍中伙夫。

【文化常識】

象棋。圍棋與象棋是中國的兩大棋類活動。多數專家認為,先有圍棋后有象棋。“象棋”一詞最早出現在《楚辭·招魂》中,自秦漢至唐初,象棋中只有將、車、馬、卒四個兵種。唐時加了“炮”,到北宋時加了“偏”、“禪”,相當于“士”、“象”。至北宋末南宋初,中國象棋才真正定型:一副象棋32枚子,分將、士、象、兵、車、馬、炮。

【思考與練習】1、解釋:①署 ②適③弈④對 ⑤夸

2、翻譯:①諸役以其幼而忽之 ;②遽詰之曰;

③莊以實對 ;④何難之有!

3.曹植聰慧

曹植年十余歲,誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言,善屬文。太祖嘗視其文,謂植曰:“汝請人邪?”植跪曰:“言出為論,下筆成章,顧當面試。奈何請人?”時鄴筆立成,可觀。太祖甚異之。

【注釋】①《詩》、《論》:指《詩經》和《論語》。②賦:古代的一種文體。③太祖:指曹操。④論:議論。⑤鄴:古地名,在今河南境內。⑥銅雀臺:曹操在鄴城所建的亭臺。

【文化常識】

文學家曹植。曹植是曹操的兒子,字子建。他從小穎悟,從上文看,十多歲時讀過的書已相當多,而且文章也寫得不錯了。因富于才學,早年曾受曹操寵愛,一度欲立為太子,于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝后,曹植更受猜忌,郁郁而死。他的詩歌多為五言,前期少數傷口反映了社會的動亂與自己的抱負,后期則表現自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。

【思考與練習】

1、解釋:①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援

2、翻譯:善屬文;②奈何請人 ;③太祖甚異之

3、理解:“可觀”的意思是什么?

4、默寫《七步詩》。

4.鮑子難客

齊田氏祖于庭,食客千人。有獻魚、雁者,田氏視之,乃吧曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生魚鳥,以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子,年十二,亦在坐,進曰:“不如君言。天地萬物與我并生,類也。類無貴賤,徒以小大智力而相制,彼此相食,非相為而生。人取可食者食之,豈天本為人生之?且蚊蚋囋膚,虎狼食肉,非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也!”

【注釋】①田氏:齊國姓田的(貴族)。②祖:古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。③繁:毓。④非相為而生:不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋:一種吸血的小蟲。⑥囋:叮咬。

【文化常識】

食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力,多的有食客三千,少的也有數百。在食客中有的善出謀劃策,有的善外交辭令,那些擅長于偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。

【思考與練習】

1、解釋:①和 ②亦③并④類

2、翻譯:①天之于民厚矣

②不如君言

③徒以小大智力而相制

3、題目“鮑子難客”中的“難”,解釋為

5.曹紹夔捉“怪”

洛陽有僧,房中有罄,日夜輒自鳴。僧以為怪,懼而成疾。求術士百方禁之,終不能已。紹夔與僧善,來問疾,僧俱以告,俄,擊齋鐘,罄復作聲。紹夔笑曰:“明日可設盛饌,當為除之。”僧雖不信紹夔言,然冀其有效,乃具饌以待之。夔食訖,出懷中銼,銼罄數處,其響遂絕。僧苦問其所以,紹夔云:“此罄與鐘律合,擊彼此應。”僧大喜,其疾亦愈。

【注釋】①罄:一種打擊樂器。和尚用來作佛事。②術士:有法術的人。③齋鐘:寺廟里開飯的鐘。④律合:指頻率相同。

【文言知識】

說“彼”。“彼”有兩個含義:一、指“那”、“那個”。上文“擊彼此應”,意為敲擊那個,這個就呼應。成語“此起彼伏”,意為這里起來,那邊下去。二、指“他”、“他們”。成語“知彼知己,百戰不殆”,意為了解他們(對方)也了解自己,那么一百次戰斗也不會有危險。又,“縱彼不言,吾不愧于心乎”,意為縱然他(他們)不批評,我在心里能不感到慚愧嗎?

【思考與練習】1、解釋:①已②善③俄 ④作⑤盛饌 ⑥冀 ⑦具 ⑧訖

2、翻譯:①僧俱以告

②當為除之

③僧苦問其所以

6.楊億巧對

寇萊公在中書。與同事戲作對子:“水底日為天上日”,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:“眼中人是面前人。”一坐稱為好對。

【注釋】①寇萊公:即寇準,北宋著名政治家,封萊國公。②中書:即中書省。寇準時任宰相。③楊大年:楊億,當時的文學家。

【文化常識】

對“對子”。對“對子”是古代啟蒙教育中的一項重要內容。如“黑”對“白”,“天”與“地”。“白蘿卜”對“紫葡萄”,其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞,而“蘿卜”與“葡萄”又都是連綿詞,所以這樣對是合格的。若將“紫茶壺”對“白蘿卜”就不行,因為一則“茶壺”不是連綿詞,二則“茶壺”不能吃。對好“對子”,有利于日后作詩填詞中運用對偶句。如文天祥在《過零丁洋》詩中說:“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里吧零丁。”這對偶句寫得極好。對“對子”現在還有用,如寫春聯、鑒賞楹聯等。

【思考與練習】

1、解釋:①為②應聲

2、翻譯:會楊大年適來白事

3、理解:楊大年對的對子好在哪里?

7.解縉敏對

解縉嘗從游內苑。上登橋,問縉:“當作何語?”對曰:“此謂后邊又高似前邊。”上大說。一日,上謂縉曰:“卿知宮中夜來有喜乎?可作一詩。”縉方吟曰:“君王昨夜降金龍。”上遽曰:“是女兒。”即應曰:“化作嫦娥下九重。”上曰:“已死矣。”

又曰:“料是世間留不住。”上曰:“已投之水矣。”又曰:“翻身跳入水晶宮。”上本欲詭言以困之。既得詩,深嘆其敏。

【注釋】①解縉:明朝人。②內苑:御花園。③上:指明成祖朱棣。

【文言知識】

說“卿”。“卿”本是古代高級長官及爵位的稱謂。西周、春秋時天子及諸侯下屬的高級長官均稱“卿”,如“卿大夫”(“卿”與“大夫”)。戰國時作為爵位的稱謂,有上卿、亞卿等。另外,它也是君對臣、長輩對晚輩的稱謂。上文“卿知宮中夜來有喜乎”中的“卿”,就是明成祖對解縉的稱謂,相當于“您”。“卿卿”是夫妻間的愛稱,有時也用在朋友之間。《紅樓夢》第五回:“機關算盡太聰明,反算了卿卿性命!”其中“卿卿”(即“你”)指王熙鳳,含有嘲弄之味。

【思考與練習】

1、解釋:①對 ②說③方 ④遽 ⑤應 ⑥既 ⑦敏

2、翻譯:上本欲詭言以困之。

3、理解:“降金龍”的意思是

(二)學習

8.承宮樵薪苦學

承宮,瑯邪姑幕人。少孤,年八歲,為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋》經,授諸生數百人。宮過其廬下,見諸生講誦,好之,因忘其豬而聽經。豬主怪其不還,求索。見而欲笞之。門下生共禁,乃止。因留宮門下。樵薪執苦,數十年間,遂通其經。

【注釋】①承宮:東漢人。②瑯邪:古郡名,在今山東境內。③門下生:指學舍里的學生。④樵薪:砍柴。⑤執苦:干苦活。

【文言知識】

說“經”。“經”在古文中往往特指儒家經典著作。上文“鄉里徐子盛明《春秋》經”中的“經”,也指《春秋》。《春秋》是孔子編寫的一部魯國的編年史。孔子教育學生,以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為基本教材,世稱“五經”。之后,儒家學派的人又以《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》(俗稱“四書”)作為經典必讀書。所以后代有了“四書”、“五經”之說。

【思考與練習】

1、解釋:①孤 ②明 ③廬 ④笞

2、翻譯:①豬主怪其不還,行求索

9.桓榮勤學不倦

桓榮初遭倉卒,與族人桓元卿同饑厄,而榮講誦不息,元卿嗤榮曰:“但自苦氣力,何時復施用乎?”榮笑而不應。及為太常,元卿吧曰:“我農家子,豈意學之為利若是哉!”

【注釋】①桓榮:東漢人。②倉卒:匆忙,此指社會動亂。③太常:職官名稱,負責祭祀禮樂及選拔人才。

【文言知識】

說“豈”。“豈”有兩個常用義項:一、指“哪里”,表疑問。上文“豈意學之為利若是哉”,意為哪里知道學習的好處能像這樣啊!“豈敢”即哪敢。二、指“難道”,表反詰。如“豈吾不若人”,意為難道我不如別人?

【思考與練習】

1、解釋:①初②厄③嗤④應⑤及

2、翻譯:①而榮講誦不息

②但自苦氣力,何時復施用乎?

10.宋太宗學書

太宗朝有王著者右軍書,深得其法,侍書翰林。帝聽政之余,留心書法,數遣內侍持書示著,著每以為未善,太宗遂刻意臨學。又以問著,對如初。或詢其意,著曰:“書固佳矣,若遽稱善,恐帝不復用意矣。”其后,帝筆法精絕,超越前古,世以為由著之規益也。

【注釋】①太宗朝:指宋太宗趙光義執政時期。②聽政:處理政務。③內侍:此指太監。④規:勉勵。⑤益:得益。

文化常識】

“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛筆,引申為詩文。“翰林”照字面講,是詩文高手集中的地方,后成了專有名詞。古代在科舉考試中,凡優秀者,皇帝除直接任命一部分進士擔任某種官職外,把所有人均投入翰林院。“翰林院”實際上是個人才儲備所。上文說到王著曾為“侍書翰林”,意為他在翰林院做“侍書”——即為皇帝起草各種文件。翰林可被皇帝任命去外地任職,也有長期在翰林院里的,他們的工作是草擬詔書,編撰史籍,校對文史,為皇帝講文論道,等等。

【思考與練習】

1、 解釋:①善 ②刻意 ③臨 ④或 ⑤遽 ⑥絕

2、翻譯:①數遣內侍持書示著

②又以問著

③書固佳矣

3、上文“學右軍書”中的“右軍”是指

太宗好書課外文言文篇二:初中課外文言文閱讀精選60篇

初中課外文言文閱讀訓練

(一)學習

1、讀書三到

大抵觀書先須熟讀,使其言皆出于吾之口。繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后 可以有得爾。……古人云: “讀書千遍,其義自見一謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。余嘗謂,讀書有三則,謂心到、眼到、口到。心不在此,則眼不看仔細,心眼既不專一,卻只漫浪(1)誦讀,決不能記,記亦不能久也。三到之中,心到最急(2).心既到矣,眼口豈不到乎?

注釋:①漫浪:隨隨便便。②急.:要緊。

1.解釋加點的詞。

①可以有得:( ) ②其義自見: ( ) ③自曉其文: ( )

2.作者在這段話中要表達的意思是什么?請用自己的話概括。(3分)

2、承宮,瑯邪姑幕人。少孤,年八歲,為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋》經,授諸生數百人。宮過其廬下,見諸生講誦,好之,因忘其豬而聽經。豬主怪其不還,求索。見而欲笞之。門下生共禁,乃止。因留宮門下。樵薪執苦,數十年間,遂通其經。

【注釋】①承宮:東漢人。②瑯邪:古郡名,在今山東境內。③門下生:指學舍里的學生。④樵薪:砍柴。⑤執苦:干苦活。

【文言知識】

說“經”。“經”在古文中往往特指儒家經典著作。上文“鄉里徐子盛明《春秋》經”中的“經”,也指《春秋》。《春秋》是孔子編寫的一部魯國的編年史。孔子教育學生,以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為基本教材,世稱“五經”。之后,儒家學派的人又以《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》(俗稱“四書”)作為經典必讀書。所以后代有了“四書”、“五經”之說。

【思考與練習】

1、解釋:①孤 ②明③廬④笞

2、翻譯:①豬主怪其不還,行求索

3、桓榮勤學不倦

桓榮初遭倉卒,與族人桓元卿同饑厄,而榮講誦不息,元卿嗤榮曰:“但自苦氣力,何時復施用乎?”榮笑而不應。及為太常,元卿嘆曰:“我農家子,豈意學之為利若是哉!”

【注釋】①桓榮:東漢人。②倉卒:匆忙,此指社會動亂。③太常:職官名稱,負責祭祀禮樂及選拔人才。

【文言知識】

說“豈”。“豈”有兩個常用義項:一、指“哪里”,表疑問。上文“豈意學之為利若是哉”,意為哪里知道學習的好處能像這樣啊!“豈敢”即哪敢。二、指“難道”,表反詰。如“豈吾不若人”,意為難道我不如別人?

【思考與練習】

1、解釋:①初②厄③嗤④應⑤及

2、翻譯:①而榮講誦不息

②但自苦氣力,何時復施用乎?

4、宋太宗學書

太宗朝有王著者右軍書,深得其法,侍書翰林。帝聽政之余,留心書法,數遣內侍持書示著,著每以為未善,太宗遂刻意臨學。又以問著,對如初。或詢其意,著曰:“書固佳矣,若遽稱善,恐帝不復用意矣。”其后,帝筆法精絕,超越前古,世以為由著之規益也。

【注釋】①太宗朝:指宋太宗趙光義執政時期。②聽政:處理政務。③內侍:此指太監。④規:勉勵。⑤益:得益。

【文化常識】

“翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛筆,引申為詩文。“翰林”照字面講,是詩文高手集中的地方,后成了專有名詞。古代在科舉考試中,凡優秀者,皇帝除直接任命一部分進士擔任某種官職外,把所有人均投入翰林院。“翰林院”實際上是個人才儲備所。上文說到王著曾為“侍書翰林”,意為他在翰林院做“侍書”——即為皇帝起草各種文件。翰林可被皇帝任命去外地任職,也有長期在翰林院里的,他們的工作是草擬詔書,編撰史籍,校對文史,為皇帝講文論道,等等。

【思考與練習】

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1、 解釋:①善 ②刻意 ③臨 ④或 ⑤遽 ⑥絕

2、翻譯:①數遣內侍持書示著

②又以問著

③書固佳矣

3、上文“學右軍書”中的“右軍”是指

5、王冕僧寺夜讀

王冕者,諸暨①人。七八歲時,父命牧牛隴②上。竊入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,亡其牛。或牽牛來責蹊田③。父怒,撻④之。已而復如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居。夜潛出,坐佛膝上,執策⑤映長明燈⑥讀之,瑯瑯達旦。佛像多土偶,獰惡可怖⑦。冕小兒,恬若不見。

安陽韓性⑧聞而異之,錄為弟子,學遂為通儒⑨。性卒,門人事冕如事性。時冕父已卒,即迎母入越城就養。久之,母思還故里,冕買白牛架母車,自被⑩古冠服隨車后。鄉里兒競遮道訕笑,冕亦笑。

【注釋】①諸暨(jì):縣名,今屬浙江省諸暨市。②隴:通“壟”,田埂。③蹊田:踐踏田地。④撻:用鞭子、棍子等打人。⑤執策:“策”通“冊”,拿著書。⑥長明燈:佛像前晝夜不滅的燈。⑦獰惡可怖:猙獰兇惡,令人害怕。獰:兇惡。⑧韓性:紹興人,大學者。⑨通儒:指博學多聞、通曉古今的儒者。⑩被:通“披”,穿。

1.解釋下列句中加點的詞。

(1)父命牧牛隴上 () (2)亡其牛 ( )

(3)或牽牛來責蹊田 () (4)門人事冕如事性 ()

2.選文第一段寫了王冕哪兩件事?表現了他怎樣的精神品質?

答:

3.將文中畫線的句子譯成現代漢語。

(1)夜潛出,坐佛膝上,執策映長明燈讀之,瑯瑯達旦。

譯文:

(2)安陽韓性聞而異之,錄為弟子,學遂為通儒。

譯文:

6、為人大須學問

唐太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。朕向為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內。古人云‘不學業,墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事,大覺非也。”

【注釋】①大須學問:很應該學習與求問。②君臣父子:指君臣父子之間的相處原則。③墻面:面對墻壁(一無所知)。④蒞事惟煩:處理事情只會麻煩。

【文化常識】

“朕”及其他。皇帝自稱,除了用“予”、“吾”等外,也有專用代詞——“朕”。上文的“朕”,是唐太宗自稱。諸侯王自稱,除了“予”、“吾”等外,也有專用代詞——“孤”、“寡人”。皇帝對臣子稱“卿”。臣子稱皇帝為“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社會是等級森嚴的社會,在稱謂上有明確的規定。

【思考與練習】

1、解釋:①向 ②暇 ③比 ④四海

2、翻譯:①躬親戎事 ②不徒言也 ③卻思少小時行事,大覺非也

3、唐太宗認為不讀書的后果是什么?請用原文回答。

7、讀書五失

清袁文清嘗云:“予少時讀書有五失:泛觀而無所擇,其失博而寡要;好古人言行,意常退縮而不敢望,其失懦而無立;纂錄故實,一未終而更端,其失勞而無功;聞人之長,將疾趨而從之,輒出其后,其失欲速而好高;喜學為文,未能蓄其本,其失又甚焉者也!”

【注釋】①纂錄:摘錄。

【文言知識】

句末語氣詞常表達各種感情,有時表疑問,有時表感嘆,有時表警告,有時表呼吁。常見的句末語氣詞如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情況下用一個語氣詞,有時卻兩個甚至三個連用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”,是三個語氣詞連用,其實只表達一個“了”的意思。又“人已去焉矣”,“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中無人也矣”,“也矣”同樣只表示“了”。

【思考與練習】

- 2 -

1、解釋:①擇 ②望 ③懦④立 ⑤功⑥長⑦輒

2、理解:①上文“纂錄故實”中的“故實”,應理解為

②“一未終而更端”中的“更端”,應解釋為

③“未能蓄其本”中的“本”,是指

8、顏回好學

顏回年二十九,發盡白,蚤死。孔子哭之慟,曰:“自吾有回,門人益親。”魯哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡。”

【注釋】①蚤:同“早”。②魯哀公:魯國國君。

【啟發與借鑒】

不遷怒,不貳過。在三千弟子中,孔子最喜歡的學生是顏回,不僅因為他好學不倦,始終努力實踐孔子的理想,還因為他有“有遷怒,不貳過”的修養。“不遷怒”意為不把自己的怒氣發到別人頭上;“不貳過”是指不重復犯錯誤。人難免要犯錯誤,但決不能重復犯錯誤。比如說謊騙了父母或老師,但經指出后就要堅決改正,決不能再犯。如果再犯,就是“貳過”,就是明知故犯。再如玩電腦游戲玩過了頭,結果耽誤了功課,學習成績下降。這種情況發生后一定要吸取教訓,以后絕不再把大量的時間花在玩游戲上。要做到“不貳過”,首先要總結教訓,其次要有改正錯誤的決心。沒有這兩點,錯誤會一犯再犯。

【思考與練習】

1、解釋:①慟②對 ③亡

2、翻譯:①門人益親 ②弟子孰為好學?

9、晉平公問子師曠曰:“吾年七十,欲學,恐已暮矣。”師曠曰:“何不秉燭①乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣②安敢戲君乎?臣聞之:“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如秉燭之明。秉燭之明,孰與昧行乎?” 平公曰:“善哉!”

注釋:①秉燭:點燭。當時的燭,只是火把,還不是后來的蠟燭。②盲臣:師曠為盲人,故自稱。

1、解釋下面加粗的字:

①問于師曠__________________ ②安敢戲君乎________________ ③如日出之陽________________④臣聞之____________________

2、將下列文言文語句翻譯成現代漢語。

(1)秉燭之明,孰與昧行乎?

_______________________________________________________

3、晉平公想學習,卻又“恐已暮矣”,他所說的“暮”指什么?他為什么有這樣的擔心? _____________________________________________________

4、這則故事告訴我們的道理是什么?

_____________________________________________________

(二)仁愛

10、張孝基仁愛

許昌士人張孝基,娶同里富人女。富人惟一子,不肖,斥逐之。富人病且死,盡以家財付孝基孝基與治后事如禮。久之,其子丐于途,孝基見之,惻然謂曰:“汝能灌園乎?”答曰:“如得灌園以就食,甚幸!”孝基使灌園。其子稍自力,孝基怪之,復謂曰:“汝能管庫乎?”答曰:“得灌園,已出望外,況管庫乎》?又甚幸也。”孝基使管庫。其子頗馴謹,無他過。孝基徐察之,知其能自新,不復有故態,遂以其父所委財產歸之。

【注釋】①許昌:古地名,在今河南境內。②如禮:按規定禮節。③就:本義為“接近”,此指“得到”。④馴謹:順從而謹慎。

【文言知識】

說“故”。“故”是個多義詞。一、指“舊”,與“新”相對。上文“不復有故態”,意為不再有舊的壞習慣。所謂“故居”,即原先住過的屋子。二、指“老朋友”。李白詩“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州”。三、指“所以”、“因此”。《曹劌論戰》:“吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。”它還指“故意”、“事故”、“衰老”等。

【思考與練習】

1、解釋:①不肖 ②且③惻然 ④稍 ⑤怪⑥頗 ⑦徐

2、翻譯:①其子丐于途

- 3 -

②遂以其父所委財產歸之

11、陳實與“梁上君子”

陳實,東漢人也,為人仁愛,時歲饑民餒,有盜夜入其室,棲于梁上。實陰見之,乃起整衣,呼兒孫起,正色訓之,曰:“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡,習以成性,遂至于斯。”兒孫曰:“孰也?”實指梁上盜曰:“梁上君子者是也。”盜大驚,自投于地,叩頭歸罪。實徐諭之曰:“視君狀貌,不似惡人,宜省己為善。”實知其貧,乃令人與之絹二匹。自是一縣無復盜者。

【注釋】①歸:承認

【文言知識】

盜與賊。現代漢語中,盜指強盜,賊指小偷,而文言中恰恰與此相反:盜多指小偷,賊多指強盜。上文“盜夜入其室”、“盜大驚”中的兩個“盜”,均指小偷;“無復盜者”中的“盜”指偷竊。

【思考與練習】

1、解釋:①棲 ②陰③夫 ④斯 ⑤孰 ⑥徐⑦諭 ⑧省 ⑨一

2、翻譯:①時歲饑民餒 ②正色訓之

3、理解:“梁上君子”現已成成語。它是指

12、趙簡子元日放生

邯鄲之民,以正月元旦獻鳩于簡子。簡子大悅,厚賞之。客問其故,簡子曰:“正旦放生,示有恩也。”客曰:“民知君之欲放之,競而捕之,死者眾矣。君如欲生之,不若禁民勿捕。捕而放之,恩過不相補矣。”簡子曰:“然。”

【注釋】①邯鄲:晉國的都城,今河北邯鄲市。②正月元旦:即農歷正月初一。③簡子:即趙簡子,晉國權臣。

【文言知識】

詞類的活用。上文“君如欲生之”中的“生”,為動詞,解釋為“活命”,但若把整個句子理解為“您如果想活命它們”就不通了,因為“生”在這句話中要作“使動詞”用,即“使??生(活命)”,句意為“您如果想使它們活命”就正確了。又如“人欲死之”,應理解為“人們想要使他死。”這是詞類的一種活用方法。

【思考與練習】

1、解釋:①以②競 ③然

2、翻譯:①示有恩也②恩過不相補矣

3、理解:“死者眾矣”前省略了主語

4、上文有“不若禁民勿捕”,其中“禁”解釋為“禁止”,那么成語“弱不禁風”中“禁”解釋為什么呢?

13、鄧攸棄兒保侄

鄧攸,晉人也,有弟早亡,惟有一兒,曰遺民。時值動亂,胡人入侵京師,掠牛馬。鄧攸挈妻子亡。食盡,賊又迫,謂妻曰:“吾弟早亡,但有遺民,今擔兩兒,盡死。莫若棄己兒,懷遺民走。”妻涕如雨。攸慰之曰:“毋哭,吾輩尚壯,日后當有兒。”妻從之。

【注釋】:①胡人:匈奴人。②京師:京城。③挈:帶著。④毋:不要。

【文言知識】

“涕”及其他。“涕”現代漢語作“鼻涕”解釋,而在文言中指“淚”,而“鼻涕”在文言中則用“泗”表示。上文“妻涕如雨”,意為妻子的眼淚像雨一樣掉下。這就是古今詞義的不同。又,上文“懷遺民走”中的“走”,不是慢步而行,而是“奔”,這又是古今詞義不同。成語“走馬看花”中的“走”,是指“奔跑”,騎在奔跑的馬上看花,那花當然看不清楚李,所以它用來形容大略地觀察一下。又,上文說到“挈妻子亡”,其中“妻子”是指“妻”與“子”。這又是古今詞義不同的一例。

【思考與練習

1、解釋:①惟 ②值 ③迫 ④但

⑤擔⑥莫若 ⑦從

2、翻譯:①懷遺民走②吾輩尚壯

3、比較:上文有三個“亡”,依次分別解釋為:①② ③

14、張之萬之馬

張尚書之萬,畜一紅馬,甚神駿,嘗日行千里,不喘不吁。有軍人見而愛之,遣人來買,公不許。固請,之萬無奈,遂牽而去。未幾,馬送回,之萬怪之,詢其故,曰:“方乘,遂- 4 -

為掀下。連易數人,皆掀墜。此乃劣馬,故退之。”之萬求之不得,遂退金收馬。比公乘之,馴良如故。蓋此馬愿從主也。

【注釋】①尚書:職官名稱。

【文言知識】

說“比”。“比”是個多義詞。一、指“比較”。二、指“等到”。上文“比公乘之,馴良如故”,意為等到張尚書騎上去,那馬溫順善良得跟早先一樣。三、指“并列”、“靠近”。成語有“鱗次櫛比”。又,王勃詩“天涯若比鄰”。

【思考與練習】

1、解釋:①畜②遣③固

④未幾 ⑤詢 ⑥蓋

2、翻譯:①之萬怪之②方乘,遂為掀下 ③連易數人

15、王安石辭妾

王荊公知制誥,吳夫人為買一妾,荊公見之,曰:“何物也?”女子曰:“夫人令執事左右。”安石曰:“汝誰氏?”

曰:“妾之夫為軍大將,部米運失舟,家資盡沒猶不足,又賣妾以償。”公愀然曰:“夫人用錢幾何得汝?”曰:“九十”公呼其夫,令為夫婦如實,盡以錢賜之。

【注釋】①王荊公:即王安石,因封荊國公,故又稱王荊公。②知制誥:職官名稱(本文來自:www.jIaOShilM.COM 教師 聯盟 網:太宗好書課外文言文),掌握為皇帝起草詔書之事。③汝誰氏:你是誰家的。④軍大將:指軍中官員。⑤部米運:指監督運米。

【文言知識】

說“物”。“物”指事物,古今相同。但它又指“人”,這是要特別注意的。上文“何物也”,不能理解為“什么東西”,鴯問“什么人呀”。“物”即人。“物化”、“物故”均指人死;“物論”、“物議”均指遭人議論;“物望”即眾望,如“物望所歸”。成語“待人接物”中的“接物”,即“待人”;小說中的“人物”即人。

【思考與練習】

1、解釋:①失 ②償 ③愀然 ④幾何

2、翻譯:①夫人令執事左右

②家資盡沒猶不足

③盡以錢賜之

3、比較文中的兩個“妾”:①“吳夫人為買一妾”中的“妾”是指 ;②“妾之夫為軍大將”中的“妾”是指

16、宋仁宗忍餓

宋仁宗一日晨興,語近臣曰:“昨夕因不寐而甚饑,思食燒羊。”侍臣曰:“何不降旨取索?”仁宗曰:“比聞禁中每有索取,外面遂以為例。誠恐自此逐夜宰殺,以備非時供應。則歲月之久,害物多矣。豈不可忍一夕之餒,而啟無窮之殺也。”

【注釋】①外面遂以為例:指官外的人便以此為例,天天要宰羊,以備皇上享用。

【文化常識】

“旨”及其他。皇帝的專用詞語。封建社會是一個等級極為森嚴的社會,不僅不種種禮儀區分尊卑高下,連用詞也有講究。上文所說的“降旨”,意為下命令,這只有皇帝可用。其他近義的還有“詔”、“敕”、“制”等。“朕”是皇帝自稱;“御”是皇帝使用的東西,“御膳”、“御筆”、“御花園”等;“幸”指皇帝到某地去;“璽”是皇帝的圖章;“陵”是皇帝的墳墓。

【思考與練習】

1、解釋:①興②寐 ③禁中

④誠⑤逐⑥餒

2、翻譯:而啟無窮之殺也

3、解釋下列句子或詞組中的“比”:①比聞禁中每有索取 ②無以倫比 ③天涯若比鄰 ;④比比皆是

4、擴展:上文有“不寐”之說,請寫出帶有“寐”的一個成語

17、范仲淹罷宴

范文正公守邠州,暇日率僚登樓置酒,未舉觴,見缞絰數人營理葬具者。公亟令詢之,乃寓居士人卒于邠,將出殯近鄰,賵殮棺槨皆所未具。公憮然,即徹宴席,厚周給之,使畢其事。坐客感嘆有泣下者。

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太宗好書課外文言文篇三:初中課外文言文閱讀精選60篇譯文

1.黃琬巧對

黃琬從小就聰明,祖父黃瓊擔任魏郡太守。建和元年正月發生日食。京城里看不到那次日食情況,黃瓊把他聽到的情況告訴皇上,皇太后召見他問他日食的情況。黃瓊思考該如何回答太后的詢問但又不知道當時的情況。黃琬7歲,在旁邊,說:“為什么不說日食剩下的像剛出來的月亮?”黃瓊恍然大悟,立即按照黃琬說的回答詔書,認為黃琬十分特別,十分喜愛他。

2.神童莊有恭

粵中部的莊有恭,幼年即有神童的名聲。(他的)家在鎮粵將軍署旁邊,有一次放風箏玩耍,(風箏)恰好落到將軍署的內院中,莊有恭直接進入要求歸還。所有衙役都認為他歲數小而忽略了他,沒有來得及阻擋他進入。將軍正好和客人下棋,看到他精神狀態與眾不同,急促喝問他說:“小孩從哪來的?”莊有恭實話回答。將軍說:“你讀書了沒有?可以對對子嗎?”莊有恭回答說:“對子,小意思罷了,這有什么難的!” 將軍問:“能對幾個字的對子?”莊有恭回答:“一個字能對,一百個字也能對。”將軍認為他自大并且夸張,于是就指著廳里張貼的畫讓他做對子,說:“舊畫一堂,龍不吟,虎不嘯,花不聞香鳥不叫,見此小子可笑可笑。”莊有恭說:“就是這里一盤棋,便可以對呀。”應聲對道:“殘棋半局,車無輪,馬無鞍,炮無煙火卒無糧,喝聲將軍提防提防。”

3.曹植聰慧

曹植十多歲(的時候),(能)誦讀《詩經》、《論語》及詞賦十幾萬字,善于寫文章。曹操曾看到他的文章,對曹植說:“你請人(代筆寫的)吧?”曹植跪拜回答說:“話說出來是言論,落筆(寫下來)成文章了,(您)只要當面考我,(我)怎么會請人(代寫)呢?”當時鄴地銅雀臺新建成,曹操帶領所有的兒子登上銅雀臺,讓他們各自做一篇賦。曹植提筆立刻就完成,文章值得一看。曹操對此很欣賞他的才能。

3.鮑子難客

齊國貴族田氏,一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢,應邀參加 宴飲的賓客有上千人。席間,有人獻上魚雁,他看了就感慨地說:“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷,生育了魚鳥,供我們享用。”他剛說完,赴宴的眾賓客隨聲附和,一致贊同。這時,在座的一個姓鮑的十二歲小孩,走上前來說: “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物,和我們共同生存在自然界,都是物類。物類本身,并無貴賤之分,而僅僅憑借智慧大小,力量強弱,相互制約,得以生存,并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用,哪里是上天專門為人降生的呢?比如,蚊、蚋吸人的血,虎狼吃人的肉,難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”

5.曹紹夔捉怪

洛陽有個和尚,他的屋里有個銅磬,每天時常發出聲音.和尚認為這聲響是鬼怪發出來的,老和尚嚇得生病了.尋求有法術的人使用上百種(許多)的方法來禁止磬鳴響,最終也不能使(它)停止。曹紹夔與和尚很友好,來看望他的病況,老和尚就把事情全告訴了他.正好那個時候前殿的齋鐘響了,磬也跟著自鳴。曹紹夔笑著對和尚說:"明天你請我吃飯,我幫你捉妖." 和尚不相信他,但仍希望他的方法有效,準備了豐盛的飯菜。曹公毫不客氣,把好酒好菜吃光. 酒足飯飽之后,從袖中抽出一把銼刀, 把磬銼了幾下,磬果然不再自鳴了。和尚苦苦地追問其道理,曹紹夔說:“此磬和前殿齋鐘的音調相同,發生了共鳴。”和尚很高興,他的病也好了。

6.楊億巧對

寇準在中書。和其他大臣以做對子為游戲,他說:“水底日為天上日。(水底的太陽是天上的太陽)”沒有人能對出,恰巧楊億來報告事情,于是別人請他對對子。楊億接著剛停的話音說:“眼中人是面前人。(眼睛里面的人是面前的人)”所有在座的人都稱這是好對子。

7.解縉敏對

解縉曾跟皇上游御花園。皇上登上橋,問解縉:“這該怎么講?”解縉答道:“這叫一步高一步。”等到皇上下了橋,皇上又問他同樣的問題,解縉答道:“這叫后邊又比前邊高。”皇上十分高興。一天,皇上對解縉說:“你知道宮中夜里有喜事嗎?(你)能否作一首詩。”解縉就說:“君王昨夜降金龍?”于是皇上說:“是個女兒。”解縉忙說:“化作嫦娥下九重。”皇上說道:“她已經死了。”解縉又說:“料是世間留不住。”皇上說:“已把她投水里了。”解縉又說道:“翻身跳入水晶宮。”皇上本想用詭異的語言難住他。解縉已說出了詩,皇上不禁深深感嘆解縉的才思敏捷。

8.承宮樵薪苦學

承宮,瑯琊姑幕人,幼時喪父,在他八歲的時候,幫別人放豬。鄉里的徐子盛精通《春秋》這本書,傳授的學生有上百人。承宮從他房前經過,看見那些學生在朗誦,感到很喜歡,便忘記了他的豬,聽徐子盛講經書。豬的主人對他還未回來感到十分奇怪,便前往去向承宮索要(他的豬)。看見他在聽講經書,就想用竹鞭打他。學社內的學生一起阻止,豬的主人才沒有打他。承宮于是就留在徐子盛門下學習。承宮在那干苦活,上山砍柴,吃苦受累,很多年后,最終精通了這本經書。

9.桓榮勤學不倦

桓榮早年遭遇社會動亂,與同族的桓元卿同處于饑渴困境之中,但桓榮不停地讀書背誦,元卿嘲笑桓榮說:“只是自討苦吃白費力氣,什么時候再用的上它呢!”桓榮笑著不回應他。等到他做了太常,元卿遺憾地說道:“我是一個農家人的孩子,怎么會料到學習的好處能像這樣啊!”

10.宋太宗學書

宋太宗當政的時候有一個叫王著的人學王羲之的書法,理解透了竅門,在翰林院當侍書。皇帝處理政事之余,還注重練書法,許多次派太監拿自己寫的字請示王著,王著每次都認為(宋太宗)還未學好,太宗就更加專心臨摹書法。(宋太宗)又拿了寫好的字問王著,王著的回答依然像當初的一樣。有人問他的意圖,王著說:“雖然(皇上)本來寫得很好,但是如果那么快就說(皇上寫得)好,恐怕皇上就不再(對書法)用心。”從那以后,皇帝的書法精妙絕倫,超越前人和古人,世人都認為這是王著對皇上規勸的成果。

11.崔景偁拜師

我當初在京城認識景偁,和(他)成為朋友,景偁用對待兄長的態度照顧我。已經上了歲數,不久又面朝北方(向我)奉上禮物,請求作為(我的)學生。我慚愧地謝絕了,沒有接受(禮物)。(景偁)說:“我之所以跟從先生,并不是圖取功名。先生您不寫世俗的文章,也不是個庸俗的人,我的愿望有希望實現了。”

12.為人大須學問

唐太宗對房玄齡說:“做人應該學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定,東

征西討,親自參與軍事,沒有空暇讀書。近來天下太平,我人在殿堂,不能親自拿著書卷,(就)命令別人讀給我聽。做國君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在書中。古人說:‘不學習,一無所知,處理事情只會感到麻煩。’這不只是說說。回想我年輕時的處事行為,覺得很是不對。”

13.讀書五失

清朝的袁文清曾經說:“我年少的時候讀書有五方面過失:廣泛地瀏覽但沒有什么選擇,這樣的過失在于博覽卻少有重點;喜歡古人的言行,意志經常退縮卻不敢向往,這樣的過失在于軟弱而沒有確立(志向);摘錄往事,一個故事沒結束就更改開頭,這浪費體力卻又沒有什么功效;聽說別人的優點,打算快速地跟隨上去學習,往往落在他的后面,這樣的過失在想要迅速而好高騖遠;喜歡學習寫作,不能積累學問的基礎,這樣的過失更嚴重了。”

14.顏回好學

顏回二十九歲的時候,頭發已全白,早死。孔子哭得極度悲傷,說道:“自從我有了顏回( 這樣好學的弟子) ,學生更加親近(我)。”魯哀公問孔子:“你的弟子中誰最好學?”孔子回答說:“有個叫顏回的學生最喜歡學習,他不把怒氣發到別人頭上,不重復犯錯誤。他不幸去世了,現在就再也沒有聽說有好學的人了。”

15.張孝基仁愛

許昌有個士人叫張孝基,娶同鄉某富人的女兒。富人只有一個兒子,沒有出息,富人便罵著把他趕走了。富人生病將要死了,把家產全部托付給孝基。孝基按規定禮節為富人辦了后事。后來,富人的兒子在路上像乞丐一樣乞討,孝基見了,同情地說道:“你會澆灌園圃嗎?”富人的兒子答道:“如果能夠(通過)澆灌園圃來得到食物,就太幸運了!”孝基便讓他去澆灌園圃。富人的兒子能夠自食其力了,孝基有點奇怪,又說道:“你能管理倉庫么?”答道:“讓我澆灌園圃,已出乎我的意料,何況管理倉庫呢?那真是太幸運了。”孝基就讓他去管理倉庫。富人的兒子順從而謹慎,沒犯什么過錯。孝基慢慢觀察他,知道他能改過自新,不會像以前那樣,于是將他父親所委托的財產還給他了。

16.陳實與“梁上君子

陳實是東漢人,為人仁厚慈愛。那一年鬧饑荒,百姓饑餓。有一個小偷晚上進入他的屋子,躲藏在梁上。陳實在暗中看到了他,于是起身整理衣服,叫他的兒孫起來,神情嚴肅地教育他們說:“人不能不自己勤勉,不善良的人本性未必是壞的,只是習慣了成為習性,就變成了這樣。”兒孫說:“是誰?”陳實指著梁上的盜賊說:“就是那梁上的君子。”盜賊很吃驚,自己跳下地,磕頭認罪。陳實慢慢地開導他說:“看你的相貌,不像是壞人,應該反省自己,做好事。”陳實知道他很窮,于是讓人給了他二匹絹。從此整個縣中再也沒有小偷了。

17.趙簡子元日放生

有邯鄲的百姓在正月元旦這一天將他們捕獲的斑鳩鳥進獻給簡子。簡子很高興,重重地獎賞了他。門客問簡子這樣做的原因。簡子說:“在正月元旦這天將獵物放生,是表示(對飛禽)有恩德。”門客說:“百姓知道您要將獵物放生,所以爭相獵取它們,反而使它們死了很多。如果您想放生,不如禁止百姓捕獵它們。捕獵之后再將其放生,恩德補償不了罪過。”簡子說:“是這樣的。”

18.鄧攸棄兒保侄

鄧攸是晉國人。(他的)弟弟很早便過世了,只留有一個小孩,名字叫遺民。那個年代,正遇上動亂,匈奴人入侵首都,搶奪牛馬。鄧攸帶著妻子孩子逃到他

鄉。食物快吃完了,匈奴人再次逼近。(在這種情況下,)鄧攸對妻子說:“我的弟弟死得早,(他)只有遺民。現在如果我們帶著兩個小孩子逃命,大家都會死。不如我們放下我們的孩子,帶著(我弟弟的兒子)遺民逃跑吧。”妻子聽后淚如雨下。鄧攸(便)安慰她說:“不要哭了,我們還年輕,日后還會有孩子的。”妻子也就聽從了他的話。

19.張之萬之馬

尚書張之萬,畜養了一匹紅色的馬,非常地神氣,速度非常快,曾經在一天內奔跑數千里,大氣不喘。一個軍人看見了就非常地喜歡它,派人前來買下那匹馬,張之萬不答應。他堅持請求,張之萬沒有辦法,(把馬賣給了他)于是那軍人就拉著馬離開了。不久,馬被送了回來,張之萬為此感到很奇怪,詢問(把馬送回來的)原因,說:“剛剛騎上去,就被(馬)踢翻了下來,連續換了幾個人,都被甩得掉了下來。這是只性子暴躁的馬,所以把它退了回來。”張之萬對于此事求之不得,于是就馬上退回了賣馬的錢收回了這匹馬。等到他騎上馬去,仍像從前一樣溫順善良,原來是這馬希望跟隨(自己原來的)主人。

20.王安石辭妾

王荊公(王安石)升職為知制誥,吳夫人為他買了一個小妾,荊公見到說:“這是誰?”那女子說:“夫人讓我侍奉您左右。”王荊公說:“你是誰家的?”那女子說:“我的丈夫是軍中官員,運米時船沉,家中財產全部用盡(用來賠償)還不夠,還要賣了我來補償。”王荊公傷感地說:“夫人花了多少錢買你?”女子說:“九十萬錢。”王荊公叫來她的丈夫,讓那對夫婦和好如初,給他們金錢,把錢全賞賜給他們。

21.宋仁宗忍餓

一天早上,宋仁宗起床后,對身邊的大臣說:“昨天晚上覺得肚子很餓所以睡不著,于是就特別想吃燒羊。”身邊的近臣聽到后說:“那皇上為什么不下命令去取幾個來?”仁宗聽后說道:“近來聽說過在皇宮里只要什么事情索要一次,宮外的人便以此為例?我是真的擔心如果這次我下命令索要了,你們以后就會連夜宰殺,來供應我的不時之需呢!那么時間一長,就要浪費許多人力物力精力啊!怎么能因為一時的饑餓,而開始無止境的殺戮呢?”

22.范仲淹罷宴

范仲淹在邠州做太守時,閑暇的時候帶領部屬登上城樓準備酒宴,還沒有舉起酒杯,范仲淹看見幾個穿著喪服的人正在籌辦裝殮之物。他急忙派人去詢問,原來是寄居在外的讀書人死在了邠州,將要埋葬在鄰近的郊外,下葬時入殮的衣服和棺材都還沒有備齊。范仲淹露出失意的樣子,立即撤掉了酒席,給予了他們重金救濟,讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動得流下眼淚的人。

23.顧榮施炙

顧榮在洛陽時,曾經應別人的宴邀趕赴宴席。(在宴席上)他發覺上肉的仆人的臉上顯露出對烤肉渴求的神色。于是他拿起自己的那份烤肉,給他吃。同席的人都譏笑他。顧榮說:“一個人每天都端送烤肉,怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢?”后來遇到戰亂,顧榮渡過長江南下,每當(顧榮)遇到危難,經常有一個人在他身邊(或周圍)幫助他。顧榮對此感到奇怪,后來問那個人這樣做的原因,原來是(當年)接受他烤肉的人。

24.逆旅主人無情

京城里的人多以開設旅店謀取利益。客人來了,給他一間房,只能睡覺,彎下

身子才能出入。早晨到了,(客人)出去辦事,晚上回來睡覺,什么生活上的事皆是客人自便,然而每月租舍要好幾千銅錢,如果不給那么多錢,就會吃官司。有的客人生了病,就要趕他走,如果他病危了,即使還有些氣息,眼睛還沒閉上,就把他丟棄街頭,還要霸占他的錢財。懷孕將生的婦女,店主認為是不吉利的,絕對不會讓她住宿。這種住店的店主非常的薄情寡義。但是這種店主絕不是天生就是如此,而是因為是身在京城,什么人都有,所謂形勢使然,不得不如此

25.陸元方賣宅

陸少保,字元方,曾經在洛陽城賣一棟房子,家里人要把房子賣了換錢,買(房子)的人要求拜見。于是元方告訴那人說:“這房子非常好,只是沒有排水的地方罷了。”買(房子)的人聽到(他說的話)后,就立刻找借口推辭不買房了。兒子侄兒們就此說了埋怨的話,陸元方說:“(如果)(我)不這樣(說),那就是欺騙對方

26.昔齊攻魯,求其岑鼎

從前,齊國攻打魯國,要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君,并向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來,便提出:“如果柳季說是真品,那么我就接受它。”魯君只得去請求柳季。柳季說:“您把岑鼎當作是國家的重器,而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本,保全您的國家,這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。

27.楊萬里與“誠齋”

楊萬里,字廷秀,是吉州吉水人。紹興二十四(1154年)中進士,做了贛州司戶,后調任永州零陵縣丞。當時張浚被貶謫在永州,正閉門辭客,楊萬里多次前往(拜訪)都不能見到,寫信盡力請求才被召見。張浚使用心意正直誠懇的學問(即儒家中庸之學)教導勉勵他。楊萬里(立志)一生都服從他的教誨,于是把書齋命名為“誠齋”

28.和氏璧

楚國人卞和,在楚山中獲得了美麗的玉璧,把它奉獻給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它,雕琢玉器的人說:“這是石頭。”厲王認為卞和在說謊,而砍去了他的左足。等到厲王駕崩了,武王即位,卞和又把玉碧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它,又說:“這是石頭。”武王又認為卞和在說謊,而砍去了他的右足。武王駕崩了,文王即位,卞和抱住他的玉碧在楚山下哭,三天三夜,眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到后,派人問他原因,說:“天下受到刖刑的人很多,你為什么哭得這么傷心?”卞和說:“我不是為被刖傷心,我是因為它是寶玉而被看為石頭,忠貞的人被看為說謊的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖開他的玉碧,果然得到寶玉,于是命名是“和氏璧”。

29.幽王擊鼓

周朝定都豐、鎬,接近西戎人。(于是周王就)與諸侯約定:在官道上修建碉堡,在(碉堡)上邊擺放戰鼓,(鼓敲響的時候)遠近都能聽到,假如戎人來到(豐鎬),擊鼓互相告知,諸侯的兵馬都來救天子。戎寇曾經來過,幽王擊鼓(傳遞消息),諸侯的兵馬都來了。人聲和馬的嘶鳴聲鼎沸,褒姒看見這景象對其感到非常高興。幽王想讓褒姒笑起來,于是多次擊鼓,諸侯的兵馬幾次來到但沒有見到戎寇。到了后來,戎寇真的到了,幽王擊了鼓,(可是)諸侯的兵馬沒有到來。幽王死在驪山之下,被全天下人所恥笑。

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